上善若水

依然风

老子道德經中有言：「上善若水，水善萬物而不爭，處眾人之所惡。
8 J# f, G! A0 I& p. M6 U" R
故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。

: J3 }6 b* H$ F/ Q夫唯不爭，故無尤。」意思是：最高的善像水一樣，水善於幫助萬物而不與萬物相爭；

! k( g8 t! q* g" ^! x5 Q停留在眾人最不喜歡的地方，所以最接近「道」。

; b! Y9 j8 N1 ]4 _" i: n上善的人住要像水那樣擇地，存心要像水那樣淵深，

1 j! o5 L* M4 {3 U$ R% r5 R7 s交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，

為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣伺機而動。

正因為水那樣與物無爭，所以才不犯過失。
" U) B" }6 M+ D. c+ Z
& @5 w4 W& N, O2 m) r5 a9 G2 S1 Y3 k3 t% C天生萬物以養民，沒有種族歧視，也沒有宗教戰爭。
( d* `% \, I9 R% \0 n
水也一樣，流諸四海而不擇處，不分善惡皆可飲用。
2 q& w/ _! b; V- D; u2 e0 x9 j
+ I- U2 J  l% _0 G! j# k, B天道是如此寬容，人類不妨學學，則糾紛可以少些，平靜可以多些
4 K8 g! j/ v) w8 Q! t9 r3 ]
日本歷史上著名的大將軍黑田孝高，因善於利用水作戰，而被稱為「如水」。他曾寫過「水五則」，說明水有五個特點：一、自己活動，推動別人；二、不斷探求方向；三、遇到障礙，發揮力量；四、自潔潔他，容清納濁；五、百種變化，不失本性等。我們常說人有德性，其實自然山水也有德性，以下歸納水有四點德行：
$ {9 @8 _: @4 G. v& h; M) R
- q- Q& l: ^0 C, D6 L; S/ X2 E第一、水的仁慈能沐浴眾生，澤及萬物：水的德行非常仁慈。你看，我們用水解渴，獲得滋潤；用水沐浴，獲得淨潔；以水灌溉花木，生生不息；以水熄去熱惱，清涼歡喜。水的慈悲，澤及萬物。

5 w' w6 r6 E/ N2 T第二、水的義氣能揚清激濁，蕩滌污垢：水也顯現它的義氣。水有淨化的作用，只要流過塵坋粗惡的地方，就能把骯髒、污垢去除。再髒的東西，一經過水的洗滌，馬上就乾淨了。因此，水能助人，也能幫助萬物淨化。

& _/ ~4 c3 f: K第三、水的勇猛能柔而難犯，弱而克剛：水有柔軟的性格，但也勇猛的特性。你看，潺潺流水，流過村莊平地，溫和而婉約。但是，所謂「滴水穿石」，再高的山，水都能穿蝕而過；當它從高山一傾而洩，形成的瀑布，壯闊有力，美麗而壯觀。乃至世界上最利的刀不是鋼刀，而是水刀。因此，水看似柔弱，卻能克剛；水看似依順，卻也勇猛剛毅不能侵犯。
8 r0 b# V( d* z
第四、水的智慧能疏通江河，自成盈滿：許多湖泊具有疏通江河，調節水勢的功能。像洞庭湖，夏季洪水時期，湖面較大，冬季時，則湖面縮小，具有調節長江水量的作用。因此，水也其智慧，太多、太少，互相調節，自成盈滿。
; x& V; K& d) E9 ?, i& ^
此外，老子說：「上善若水，水利萬物而不爭。」孔子也曾讚美水有五德：有德、有義、有道、有勇、有法，所以「君子遇水必觀」。
) z4 f% D* @: b
因此，人也應該學習以上這四點水的德性，給世間仁慈，給世間義氣，給人間勇猛，給人間智慧。
' q4 y! T( z5 ?" c5 b
# ?4 r4 b/ N% q5 c/ j: g: z第一、水的仁慈能沐浴眾生，澤及萬物；

( o; z5 ~5 @; w+ H第二、水的義氣能揚清激濁，蕩滌污垢；
2 |0 t5 @  A8 }& O) A( k) z
第三、水的勇猛能柔而難犯，弱而克剛；

0 m7 R( I- C  ^6 R  t; ~; q第四、水的智慧能疏通江河，自成盈滿。

秀秀

无读过学前班，唔识得系乜乜

wskep

释　义：
3 }7 x  d* m. r  最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。

秀秀

呵呵，讲系甘讲，但唔系甘轻易做到啊